吳哥城四周環以略呈長方形的城牆,城外有護城河。東、南、西、北四面各有一城門,向東的方向,除了東城門外,由鬥象台對開往茶膠寺的途中,另建有勝利門,是為了立戰功歸城的軍隊所開的。城門均為塔樓門,其上築有巨大的四面佛像,其下橫跨護城河的大石橋上,裝飾有七頭蛇那迦石雕。但諸門毀損嚴重,門上的四面佛頭大都丟失。現經修復後,南門較為完整,下圖為南城門。
地圖上可見吳哥王城內正中央有巴戎寺、左邊有巴芳寺、鬥象台、癲王台,右邊有十二生肖塔
從吳哥窟向北走1.5公里就到吳哥王城南面城門出入口
城南門大橋上兩旁豎立著阿修羅拉著蛇身(頭)和神仙拉著蛇身(尾)的彫像,是乳海翻騰的情節
南城門內側
[巴戎寺 Bayon]
巴戎寺坐落於吳哥王城之中心,其回廊東西長160公尺、南北長
巴戎寺共分有三層,下兩層為正方形,外側廊壁雕刻故事性浮雕;頂層為圓形,樹立佛塔。49座佛塔均為巨大的四面佛雕像,佛像為典型高棉人面容,據說是建造巴戎寺的神王闍耶跋摩七世的面容。佛像臉帶安詳的微笑,這就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”。穿行在眾多佛塔間,身處任何一個角落,都會發現有帶笑的眼睛注視著你的一舉一動。
闍耶跋摩七世是真臘民族英雄,將吳哥城從暹羅人手中光復,於(1180-1215年)修建巴戎寺,混合了佛教和婆羅門教的風格。闍耶跋摩七世本人信奉佛教,但是國民多信婆羅門教,因此巴戎寺 就在二者之間取平衡,主體架構採用婆羅門教寺廟的三層結構,但是用四面佛取代了通常婆羅門教寺廟的高塔。
有人說巴戎寺的四面佛是四面神不是佛,是婆羅門教三大主神之一的梵天。其實巴戎寺的四面佛是宗教藝術創作,闍耶跋摩七世本人信奉佛教,但是國民多信婆羅門教,因此巴戎寺的建造就在二者之間取平衡,主體架構採用婆羅門教寺廟的三層結構,將梵天的四方位有白鬍鬚的面部形象,改為闍耶跋摩七世本人自己的面部形象。由於佛教也將梵天吸納為護法神之一,在南傳佛教的東南亞,尤其泰國,得到很大的發揮,華人稱之為四面佛。因此你想怎樣稱呼都附笑談中。
四面佛的四臉代表了喜怒哀樂,在佛教講的四無量心「慈、悲、喜、捨」。即慈,是予樂;悲,是拔苦;喜,是歡喜;捨,是解脫。而其中喜和樂的差別在於,樂是在五塵中所生的快樂,而喜是在法塵中所生的喜悅。
進入吳哥王城,沿路走到王城中央就到巴戎寺
巴戎寺的招牌
巴戎寺在闍耶跋摩七世去世時尚未完成,很多廊柱、牆壁尚未裝飾。另有說法是:回廊上方原本皆有木造之屋頂,由於年久失修,只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱。但這說法有疑點,因吳哥的寺院都是全石結構的。
最上層的平台,可清楚看到頭頂上的蓮花
塔頂是四面佛,據說是闍耶跋摩七世本人的面貌
離開巴戎寺就見左邊有一間寺 Wat Preah Ngok
[巴芳寺 Baphuon]
巴芳寺位於一座高地基上,是座單獨的聖所,它象徵著須彌山。一座 425X125 米 的矩形沙岩石牆包圍著這座寺廟 。東入口一條高於地面的沙岩通道 200 米 形成一座通往主廟宇的橋樑。通道由三排矮石柱支撐。
寺廟建在一個五層的矩形沙岩基底上,這五層的建造尺寸相同。一、二、三層周圍都有沙岩廊廳環繞,巴芳寺是第一個石頭廊廳和中央石塔一起出現的建築。庭院內有兩間十字形藏經閣 ,藏經閣有四個拱門,兩座藏經閣原先由一條高於地面的通道相連,通道下有低矮的石柱支撐。
通往主廟宇的橋樑,是一座高於地面的沙岩通道,長200米
東入口一條高於地面的沙岩通道
迥廊的浮彫
浮雕的主題或取材自印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》又或是描繪高棉人的日常,有不少原始森林里的狩獵場景
第四層的平台
寺廟建在一個五層的矩形沙岩基底上
第四層的平台俯望
在第四層平台俯望 200米長的入口橋樑
巴芳寺後面(西)有路通往右鄰的空中宮殿
空中宮殿 Phimeanakas 有一條梯級連接地上與宮殿
附近的建築物
圍牆被樹木破壞
鬥象台牆身的浮彫
鬥象台
鬥象台
鬥象台
鬥象台
十二生肖塔
吳哥王城東面的勝利門,是為了立戰功歸城的軍隊所開的。
[ 騎行柬埔寨 D9_3 聖劍寺 ]
周圍堆放有編號的石塊
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